中国的【风水学】

据传说，中国《风水学》最早起源于黄帝时期，但那时只是萌芽而已。据史料记载，一直到了东晋，有一个名叫郭璞的学者，依据前人的经验并结合自己的实践，写了一本叫做《葬书》的书，至此，《风水学》才真正有了指导性的理论。后来，到了唐朝唐僖宗的时候，又有一个被誉为“国师”的金紫光禄大夫——名叫杨筠松的人（后人也称其为杨救贫）；他又把这一理论发扬光大起来，并且结合自己的实践，撰写了《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等著作，此时的风水理论才基本趋于完备了。在后来的《风水学》理论与实践的发展过程中，虽然出现了不少风水流派，也涌现出许多新的风水理论，但是大多不能超越郭杨理论的范围。

那么，什么叫做风水呢? 

“风水”一语，最早出自郭璞的《葬书》：“气乘风则散，界水则止；古人之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

《中国神秘文化词典》的解释：指已故先人的居住环境。受灵魂不灭观念的影响，古人认为先人死后，仍在另一个世界——阴世继续生活。因而，传统的风水观既包含着居住和生活环境，也包括已经过世的先人的葬穴环境。

笔者认为：风水，不单指死者居住的环境，也包含生者生活和居住的环境是完全正确的。但是，要加以说明的是，风水的“风”，并非我们通常所说的风，它是指生气存在的形式——运动状态；风水的“水”，也并非我们通常所说的水，而是指生气存在的另一种形式——静止状态。虽然运动是绝对的，静止是相对的。但是，绝对与相对同时存在于物质世界之中。风水也不例外，同样是物质世界的一部分。即生者与死者的居住环境。

现实生活中，风水的好坏的确能够反映人们的吉凶祸福，这在业内人士的交流中经常是津津乐道，有口皆碑的。凡是形局乘得生气的就吉，乘不得生气的就凶。正如《葬书》所说：“葬者，藏也，乘生气也”。只要龙的行止有度，就会有生气可乘；也才能有穴或垣局可寻。这样的地方也就被称为好风水，反之，就是坏风水。

“生气”就如《物理学》中的“场”一样，虽然是看不见摸不着的东西；但也的确是客观存在的事物。地球就是一个巨大的磁场，因此，地上万物都被她牢牢地吸住，非高科技手段是无法摆脱的，这是个不争的事实。因此说，古人所说的风水，其实是指龙的生气在山水变化的过程中的行止状态；而这种行止状态就包含着矛盾对立的两个方面——吉与凶。龙一旦有行有止，那么也就具备了“活”的生气。因此，人们从事风水活动，就必须做到“葬乘生气”。 

为什么地师点穴要在龙的入首处而不是其他处？那是因为山龙本身就如一块磁铁，因为磁铁两极的能量是最集中也是最大的，生气也就最强。所以要把穴点在两极，即“遇水则止”的龙头上，以达到乘最强生气的目的。这就是为什么不能把穴点在祖山的山顶上的原因。