改运需要找到条件和机缘的结合点

命理到底能否改变，这是自隋、唐命理学者发明命理以来，命学界一直争论不休的话题。佛教认为：因果是循环的，善恶自有报应。有因必有果，积善必昌，或有余殃，殃尽则昌。造恶必灭，或有余德，德尽则灭。一个人的灾难，也许是上祖造恶遗下的报应。一个人的荣华，也许是上祖积德遗下的福报。改变命运需要找到条件和机缘的结合点。比如，一个人本来命理可能因伤官见官而发生牢狱之灾，但由于上祖遗留了可以抵消罪孽的福德，这是“条件”。同时还能碰上明师指点其遵纪守法，这是“机缘”。那么，其牢狱之灾就会化为零。还有另一种情况，若上祖遗留罪业，纵使命理具备财官印食也是也不发达，归根到底是天魔斩运的悲剧造成的。但只要这个人能在实际行动上以德报怨，化解冤亲债主的怨恨，天魔自然会被降服。那么，积德是“条件”，天人帮助其降魔是“机缘”。再有一种情况，就是移房过祖、出家为僧为道者，其福德和罪业必然会发生变化，故这些人的命理与平常人是不一样的。俗话说：禾迁绿，树迁茂，穷迁善，人迁吉。 按照因果循环和因果互相转化的原理，改运不仅有因果循环的关系，而且还存在着“果改因”的机制。比如，一个人的命理之中功名和财富本来都很平凡，由于他发愿要为社会造就大福德，并有初衷不改的信念，根据“果改因”的原理，上天将会把大担子交付给他，这样，他可能会从平凡变得伟大。然而，能有“果改因”的宏愿只是一个“条件”，有没有碰上懂得种果的师傅那是一种“机缘”。但是，如果发誓人缺乏大器量，既不坚守初衷，又诋毁诺言，这种人肯定要遭到天谴，再高明的师傅也无法将沙子煮成白米饭。所以，成功需要找到“条件”和“机缘”两者的结合点。如命造：辛亥庚寅己未辛未。此造土金伤官格，春土犹寒，春金皆废，本无贵气可言。据说命主五岁时就能发出实现“人类和平”的誓言，大人听到小孩发此宏愿非常惊愕，遂请教于附近道观一位道长，道长说：“此小孩有大气慨，日后必定是一个大人物”。之后，道长便答应以“胎息替换术”将小孩的己未日柱换成甲午日柱，用道术换成的四柱叫做“鼎造”。其鼎造：辛亥庚寅甲午辛未。此造天干三柱均透官杀，生于战乱年代，大有用武之地，后来果真成为大人物。又命造：辛亥壬辰丙戌癸巳。此命诞生后，命师见日月、年时具冲破，凶物深藏，天干又有壬癸克丙，官杀混杂，判断其八岁必患犯大限。长辈援求道士施行道术改运，道士以“胎息替换术”遂其愿。换成鼎造：辛亥壬辰辛卯癸巳。此造财星临门户，后来创业致富。又命造：丁未戊申丙辰壬辰。此造秋火失时，早运有木火扶持，尚顺遂，至癸卯大运，阴霾蔽太阳，丙火失光辉，人生走入低谷。之后，得“胎息替换术”改运，换成鼎造：丁未戊申辛酉壬辰。丁火煅金为用，发福非浅，事业兴旺。