佛教与八字推理的过程

佛教是否定宿命论的，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所大家知道雅斯贝尔斯，他提出的“轴心期”的一个特点，就是“觉醒”，古希腊、巴勒斯坦、中国、印度属于觉醒者。在这些觉醒者之前，是巫教的社会，没有个人意识。我们现在已经有个人思考，但是在巫教社会，是由巫师去引导大家。而像中国的孔子、希腊的亚里士多德、印度的释迦牟尼这些人，都是面对一个没有个人意识的巫教的社会，开始产生个人意识，这就叫觉醒。 在佛教里，创始人悉达多·乔达摩被尊称为“释迦牟尼”，即“悟”“开悟”，开悟其实就是觉醒，翻译成中国词，就是“佛”了。释迦牟尼当年面对的是婆罗门教、印度教还有其他很多教，在这样一个巫教的世界，他有非常多的神可以借助，但他没有，而是靠个人开悟的，所以他是一个实实在在的觉醒者。 孔子也是这样，“子不语怪力乱神”，怪、力、乱、神都是巫教的。学生来问，他就不理，不涉及这些。孔子所有的东西都是靠自己的思索和实践，他传递给学生的是一种个体意识，不是集体意识。这样的人都是觉醒者。 对巫教世界的觉醒开始形成个人意识，释迦牟尼是独立开悟觉醒，觉醒者、觉悟者就是佛。菩萨呢？就是还走在觉悟的过程之中。 谓“居安思危”，不能不戒惧谨慎！