1、古代占防灾虑秘法

占防灾虑患者，或为国计民生，陈言献策；或为条陈将相，谏诤君非。恐其事之不行，祸先及己。或为行江秒飘海，前途虑贼盗风波；或见远方火起，恐其延及本家；或为瘟疫流行，恐为我害；或见飞蝗遍野，留虑害我苗。或孤行无伴，或庙宿旅眠；或家防火烛；或宅见妖邪；或随营贸易；或逾险越关；或已如是非之场，心忧祸患；或欲管闲事，恐惹灾非。或如病房，以防沾染；或误服毒药，恐致伤生；或服人参药饵，有无益我；或驾野兽劣马，恐致惊伤。或已定重罪，而望赦；或已得重病以防危；或见远处有可疑之舟，或见外来有可虑之辈，或买官房公地有文艺后患，或买山场墓地有无是非。或错买盗物，或身居险地，或见邻家有兽头照壁抽射我宅，能为害乎？或见邻山新葬及开窑盖庙，犯我茔否？以上皆系防灾虑患，但得子孙持世，安如泰山，当行即行，有吉有凶；若得官鬼持世，忧虑不解，加意防之，即使当行，亦宜罢止。惟陈言谏诤者，又当别论。若果为国计民生，捐躯报主，即使官鬼持世，亦宜行之。前说诸事，以子孙持世而吉，官鬼持世为忧。此二者卦若不现，尽可再占，但有一现者，不必占也矣。然事有缓急之不同，假令江海开舟，倘得官鬼持世，岂有不开行之理？殊不知在开一日逢凶，迟去半日免火祸，倘若今日占得官鬼持世，且莫开舟，明日再占，后日又占，但遇子孙持世，即便开行。事之有相似者，仿此。