浅谈天干与地支

天干与地支是两种不相同的概念，虽然在五行上同属金木水火土，，却不能相互直接论生克，据易学基本原理“一物一太极”的观念，任何一个干支组合（年、月、日、时任何一柱）都是一个有机的整体，都分阴、阳两仪，天干为阳，地支为阴，阳主外，阴主内，是一种干与根的关系。
天干五行单一，相互之间完全可以直接完成生克制化的任务；地支所藏之五行气杂，有本气、中气、余气多种五行，它必须要通过刑、冲、合、会这种特殊方式使地支所藏多种五行转化为单一五行，再由转化后五行的透干来完成生克制化的任务，天干、地支的关系分为三个层面：
一、天干与天干之间可直接论生克制化。
天干之间的生克制化与简单的机械五行生克论有着本质的区别。机械五行生克论是指金、水、木、火、土五行循环相生、隔位相克，无天干与地支之分，无量的大小之别。而天干五行生克论则有量的大小的区别，“贪生忘克”、“越级而克”、“反克”、“制者有制则不制”等都是讲究“量”之大小的具体表现。
二、天干与地支之间不能相互论生克，天干与地支是覆与载的关系，是干与根、表与里、果与因的关系。天干与地支有明确的分工：地支负责供给天干力量，天干以地支所供给的力量去完成五行生克制化的任务，两者既各负其责，又相互依赖，是不可分割的整体。根旺干亦旺，根衰干亦衰；干旺根亦旺，干衰根亦衰，一荣俱荣，一损俱损。如果不看地支，天干本身并无旺衰之分，天干的力量来源于地支，天干的旺衰依据地支所藏之根来评断，天干与地支的这种关系来源于“天人合一”、“天人感应”的观念，是古文化中关于对自然的关系的认识。
三、地支与地支之间不能直接论生克，地支之间力量的转化只能通过刑、冲、合、会的方式来完成。
实际上刑、冲、合、会都是生克，但又不是简单的机械五行的生克。《周易·系辞》中“方以类聚，物以群分”，“类”、“群”，相同之性也，自然界各种有机生命体、无机物，不论阳性（我们所能见的）阴性（不能见的），皆有其“性”，有个体之性，有相通相同之性，各以其性相聚相分，故十二地支按其不同的个体之性和相通之性发生刑、冲、合、会，合、会为同类相聚，冲为异类相分，刑，既有同类相聚，又有异类相分。
上述理论观点已得到易学界绝大多数的认可与赞同，是正确完善的命理学基础理论。但仍有自诩“新派命理”者，天干与地支之间相互论生克，地支与地支之间