十神的有一理解

十神的装配像一个扁担，中间为比肩，劫财，两头为财官，印枭食伤为两臂。如此说来，十神的确是以日主我为中心点的“内外”十神首先有内外之分，比肩劫财与印枭食伤为内，官财为外。比肩劫财为挑担的主体，得有主身骨，否则扁担立不起来，当然为内。印为思想，食伤为性情活力为内，这些东西是日主随身之物，故为内。官所代表的地位，掌握在领导手中，随时可能被削，被贬。财所代表的财物，这里主要是指公财，随地位而来，随时可能因官的丢失而随之同时丢失，故官财为外。而思想性情为日主身内之物，他人就很难劫夺的。当被夺了官，有印自有官来找，当被夺了财，有食伤自可生财。官代表了责任，压力，地位，官位越高，所面临的局面越复杂。财生官，当我们掌管的财物越大的时候，官所代表的责任与压力也越大。如若比劫太弱，两臂太瘦，则无法承担过重的财官，名缰利锁由此而来。常人总认为财官只为美好之物，却不知其压身耗身之性。但世人求名求利者众，官同时也代表了你的能力，为了证明自己，肯定自己，大家都试图获得官位，掌控更大的局面。很显然，能挑的雇担越重，越显示出你的能力。能挑此重扁担之人，除了比劫代表的身体素质好这个支撑点之外，连接扁担两头的印枭与食伤也是不能弱的，否则同样挑不起重担。对于官来讲，无疑最重要的就是印了，印代思维思想，是一个人思想水平的高度，官太旺而印太弱，代表一个人的思想理论水平根本无法承担此责任和局面，勉强应付只会使局面越来越糟糕。因此，要想让自己承此重官，必须要不断在思想上提高自己，这才是根本之法，印承官为泄法为疏通，使压力和责任得到释放，这是根本大法。通过食伤制官，固然可获扁担一时的平衡，但扁担两头同时加力，日主自身损耗也加巨了，不是良法。