第一、从整个大乘佛法来看，菩提心为根本，净土法门作为大乘法门之一，同样以菩提心为根本。菩提心即上求佛道、下化众生的心是目标，净土法门的宗旨信愿行则是实现这一目标的具体途径，而且是最契理契机的途径。故大师开示：“念佛法门，以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。”（12）又说：“凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。”（13） 　　第二、就往生行来看，信愿行为念佛正行，菩提心为殊胜助行。大师在复高邵麟居士书三中开示：“佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号，（此是正行）及修行众善，回向往生，（此是助行）无一不得生者。”大师在阐述观经净业三福时说：“净业正因有三：一孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，此四种属世善。二受持三归、具足众戒、不犯威仪，此三种属戒善。三发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者，此四种属慧善。前二大小随人，此则唯属大乘。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信愿，回向净土，皆得往生。”（14）发菩提心属为慧善之一，属于大乘，如

　第一、从整个大乘佛法来看，菩提心为根本，净土法门作为大乘法门之一，同样以菩提心为根本。菩提心即上求佛道、下化众生的心是目标，净土法门的宗旨信愿行则是实现这一目标的具体途径，而且是最契理契机的途径。故大师开示：“念佛法门，以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。”（12）又说：“凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。”（13）　　第二、就往生行来看，信愿行为念佛正行，菩提心为殊胜助行。大师在复高邵麟居士书三中开示：“佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号，（此是正行）及修行众善，回向往生，（此是助行）无一不得生者。”大师在阐述观经净业三福时说：“净业正因有三：一孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，此四种属世善。二受持三归、具足众戒、不犯威仪，此三种属戒善。三发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者，此四种属慧善。前二大小随人，此则唯属大乘。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信愿，回向净土，皆得往生。”（14）发菩提心属为慧善之一，属于大乘，如上文所述，可作上品往生资粮。　　第三、真正至诚恳切、真信切愿地念佛，则本身具足菩提心。这一点可以从大师对下品生的阐述中看出。“九品之下三品，临终苦极，一闻佛名，其归命投诚，冀佛垂慈救援之心，其勇奋感激，比临刑望赦之心，深千万倍。虽未言及发菩提心，而其心念之切与诚，实具足菩提心矣。”（15）