简论汉字部首的形于义见解，

 
 
    在易学界，不论是研究姓名学的还是研究测字学的，往往都要分析每一个汉字的形、义和五行属性。而我们的汉字又分属于200多个部首。有的部首对于汉字的五行定义影响不大，但也有的对于汉字的五行定义有着很大的影响，甚至有着决定性的影响。这就需要对汉字部首的形、义、性有一个真知和了解。不然，就会出错、闹笑话。
    我谈几点粗浅的看法。有谬误之处，还请各位易友不吝赐教。
    一、“一”部有多字，属性可相同？
    “一”部中的“一”字：一元初始，阴阳未分，是五行全无还是五行全有？“一”又有乾象，乾属金，“一”为金吗？水数为1、6，“一”也为水吗？（在先天八卦和后天八卦中，乾与坎的卦数都有为“一”的说法。）“一”作为部首本身，其属性各人定法就不一致，那么“一”部的汉字有：一二三、五七百、丙丁未、上下在、开天元、平东亚、严有更、两丽奉、哥再来、王老正......这些汉字的五行属性能是相同的吗？我认为应当个字各定。
    二、“衤”部和“礻”部，为“衣”和“示”部，它们虽然变了形，我们仍旧可以视透它的原形和原义。在此，不必赘述，
    三、“王”部本为“玉”部。作为部首，“王”是“玉”的变形。如：珍、环、玲、琅、琴等字，都与“玉”有关。
    四、“月”居左右有分别。“月”在左边，实际上是“肉”，如：肝、肺、肥、胖，都与肌肉有关。“月”在下边，也为“肉”，如脊背、肾等字。那么用于人名的汉字，如朋、脉、胭脂等字，在分析其属性时，就应当考虑这些字含有“肉”的成分。而把“月”放在右边，则与“月亮”有很大联系，如明、朗、期、朝等字。
    五、双人（彳）当作“行”字看。单人部的字，往往与人、人体有关；双人部则不然了。“彳”本是“行”字的一半，把一个“行”字分开，便是“彳、亍”二字，“彳亍”又是一个词，意为慢步行走之意。所以“彳”部的字都与行走、交通有关，如行、征、往、徐、衍等字。
    六、“丬”本为“爿”，（简化字为“丬”、繁体字为“爿”。）是“片”的翻转变形。“爿”的本义为劈开成片的木柴。所以，在分析“丬”部的字时，如状、壮、妆、将等字时，应当考虑它们有木片的成分。
     七、“又”部实际是“手”部。古文中，“又”即是“手”。一手为“隻”，两手为“雙”（双）。如“取”字，原形是用手割下耳朵。古时人类在从事狩猎、战争时，往往把猎物或俘虏的耳朵割下来，用绳穿起来，用作记录数字用。所以，“取”的原意为扑获、扑捉。那么我们在分析“又”部的汉字时，如又、友、双、曼、燮、聚等，就应当考它们有“手”的形象。但是，有一些简化字本来不属于“又”部，现在也归入了“又”部，如发（蕟）、圣（聖）、欢（歡）、邓（隥）等，对于这些字如何判断其形、义、性？请易友们斟酌。
    
    八、“辶”部就是“走”部。“辶”部的字往往与出行、行走有关。如：迈、远、近、迟、速、还、运等。在人名用字中还有连、迁、边、近、逊、迅、通、适等，它们也都有“走”的成分在里边。
   九、“搭耳”不论在左、在右，都不是“耳”。
    “耳”部的字，往往与耳朵有关。但是，“搭耳”则不然。因为“搭耳”不论是在左边还是在右边，统统都不是“耳”，与耳朵根本不沾边。
    “搭耳”在左边为“阜”，即为“阜”部。“阜”：土山、土丘也，非耳朵也！“阜”部的字有院、阳、阶、陆、陈、陕、阪等。这些字，多少都有点土的成分在里边。当然，并不能据此就把它们统统定为土性。然而，如果认为它们具有耳朵的形象、具有耳朵的含义和属性，可就错了。
    “搭耳”在右边为“邑”。“邑”的字义为城市、城堡、都城、都市。属于“邑”部的字有邛、邝、邢、邨、邠、邵、郭、部、郄、郝、郑、郎、郗、郃、邳、邯郸等。这些字大多为地名或者姓氏用字。古人有以国为姓、以封地为姓的惯例，所以很多汉字既是地名用字又是姓氏用字。如果认为这些字也具有耳朵的形象、含义和属性，同样也是错的。
    十、“玉”应当属兑、属艮？
    在从古至今的易学书籍中，基本上都把“玉”的属性定为金，依据是兑有玉象（而非玉有兑象），兑属金，用的是反证法。
    但是，我认为玉有艮象，艮有石象，二者互通。玉本身就是石头，不过是优质的石头罢了。把玉归于艮比归于兑理由更充分。虽然经过雕琢而成器的玉制品，如玉碗、玉杯、玉环等具有兑象，但是它们的本质还是石头。何况还有很多玉制品如玉雕的植物、动物、人物，其兑象并不明显。而未经雕琢的玉石块才是玉的本相，更无明显的兑象，其艮象（山石）确是显而易见的。如果把玉归于艮类，玉岂不属土而不属金了吗。也许有人会说：玉是特殊的、特别优质的石头，是与普通石头不同的石头，所以就不是石头了。但是，我觉得这种说法与下边的两种诡辩如出一辙：
    1、千里龙驹是与普通马不同的马，所以不是马。
    2、人中豪杰是与普通人不同的人，所以不是人。
    不过，我们中国人还有一种约定成俗的习惯。既然从古至今的大师们都把玉定性为金了，我们也不妨也认玉为金吧。毕竟玉价足可比金，比普通石头高贵多了。
    如果把200多个部首统统论述一遍，恐怕可以写成一大部书了。可惜本人没有考究的时间和水平，只能写一点随笔，旨在提醒易友们注意，防止疏忽出错而已。