一即是全，全即是一，空不异于色，色不异于空二

佛教里面分几个宗派。律宗，净宗，密宗，禅宗。好比我们研究预测的。也有分什么盲派，新派，某某人派。其实真正的东西，真正的道理。这天下只一，无二的。不管是人是物，都是如此，只一无二。这就是真理，很多时候人们更愿意相信假的，因为假的五花八门，让人眼花瞭乱。让人心生幻想。所以假的东西更容易迷惑人，而真的东西单一，简单，让人感觉上不相信。古圣先贤早就明确的告诉人们，大道至简，空空是道。一生二，二生三，三生万物。但人们无法相信，这纷繁的五彩的世界是由这极为单一的演化而来，无法相信的。道教里提出，太虚生一点，一点生万物。这就是无极生太极，太极生万物的思想。讲到这，太虚生这么一点，这一点就是五行万物的根本。你说，我们的预测还能分几派啊。它的根就是一点啊。这一点再演化就是两仪，也即阴阳啊，阴阳再一演化就是生出三才也即天地物。三才演化也就是生出一年四季来。这四季演化就是生出五行。这些可以被人们写成神化故事，盘古开天辟地。亚当夏娃在伊甸园里偷吃禁果。写得还挺有故事情节，引人入胜。佛祖在菩提树下，打坐七七四十九日终于开悟。悟到什么了呢。悟到这世间都是变化的，用佛语说就是虚妄。金刚经里有言。凡所有相皆是虚妄，这个虚妄不是指假的，没有。它是真实的存在的，只不过它不能永恒，它是要变化的，这个变化由哪里变来的，佛境清静至无余，清静到什么都没有啊，是由这里变化而来的，由什么都没有演化出来的。，六祖大师慧能也曾说过，菩提本无树，明镜也非台，本来无一物，何处惹尘埃。注意啊，这句话已经分明的告诉人们佛境是什么了。什么都没有啊，无一物啊，这就是佛境，这也正符合道教里说的太虚。现代科学也发现宇宙的奥秘了，发现这宇宙只两种东西。物质与能量。物质是有形看得见摸得着的。能量是无形的，甚至看不见摸不着。物质是能量的载体，彼此相互依存，量能引起质能的变化。这也正是万物与五行之气的关系。万物依气而生依气而变。因为有生有变，所以佛教里才讲有六道轮回，其实岂止是六道。这世间万物不可枚数，都是因变化生成，为何讲有因有果。这个因果是导致万物变化的根本。无因便无果。这世间万物要变化靠什么来变化。物理学里面讲要量变到达一定程度才会引起质变。这个量也就是气。比如你给一壶水加热，要加到一定的温度水才会沸腾。这个沸腾的过程就是质变的过程。这个气易经里讲只有阴阳二气。阴阳二气由太虚生一点中来的，也即太极中来的，阴消阳必长，阳消阴必增。但阴阳之气的总和是不变的。古人用太极图来表达这个阴阳消息。这也正是物理学里讲到的能量守恒定律。“能量即不能创生，也不能消灭，它只能从一种形式转化到另一种形式，而能量的总和保持不变。”所以阴阳二气的消长是万物变化的根本。也即佛教里讲的六道轮回的因。因为有变化才有轮回。而脱离六道轮回就是要如何脱离这阴阳二气的束缚。如何办得到呢， 那你忘记了么，这阴阳二气从哪里来的。是不是从太极中来的。那你回归到这太极中去，自然就脱离了这阴阳二气的束缚了。也就自然免受这六道轮回的变化了。太极再往上就是太虚。也即什么都没有了。也即佛境了。所以说万法归宗，讲的其实都是一个道理。道教里讲清静经，你听听，若能常清静天地悉皆归。凭什么呢，就是凭的这个。你若不思善不思恶了，也即清静了，自然就归到这太极上了。这也正是六祖惠能大师得衣钵传法之后。他对追上他的第一个四品将军惠明所说的，法旨心要。不思善不思恶，那个是明上座本来面目。所以再重复一遍，大道至简，空空是道。简到万物归一太极，太极归到无极，也即太虚，空空是也。但这不是真的没有，是一种万物变化的过程和变化之前的根本。。这些道理明白了，如何修行呢。修行就是让自己回归到这本来面目，太极，无极。最后把你自己都空掉了。佛教里分几个宗派，其实想想这几派又归一。无有上下高低之别。好比易经里分的盲派，新派，某某人人派。其实你没学明理之前，你哪派也不是，学明理之后哪派又都是这一派。因为天地万物运行之理只此一理，你非要弄出个这派那派的。这就是体现你的不明理之处。净空老法师说的甚好，哪一门又不是佛法呢？千言万语之后，总要附上那一句，一念不生。一念不生。给你讲那么多干嘛，是想让你明理，没明理哪宗都是外道，错道。明理之后各道都是一道。这就是六祖惠能大师讲的佛法是不二之法。如何修行，就是一念不生。多简单啊。你还要再那弄什么这个那个的。还执着于吃什么不吃什么，穿什么不穿什么。还什么这宗好，那宗怎么怎么。你所有的有念的行为都不是佛法。，你若能一念不生，佛境自现前了。一念又生，就是你又回到现实中来了，你还是你。你还得穿衣吃饭，还和凡人一样一样的，你看释伽牟尼佛，从定中出来，不还是要吃饭穿衣，还得该干嘛干嘛。所以佛与凡，只是一悟之别。空不异于色，色不异于空，用词不同，意义皆同。色指种种，空指太虚。色由空中来，空能变成色。本源与末的关系。

下面把清静经写上。

《清静经》全文：

 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。