神缘义理释卦一例分析

  很多大师用周易占筮，只讲六爻，弄得客户云里雾里。我一般都是先讲易理，再用六爻，两者互相印证。这样在使得预测结果更加精准的同时，更使得客户对所测之事，有了入情入理的了解，更相信预测结果，更能按照卦的提示，去趋吉避凶。几年前的一个例子，很能说明这个问题。

    早晨礼佛回来，我总喜欢从临街的公园穿过，偶尔也会与在公园锻炼的人一起锻炼、攀谈，有的还成了朋友。一次，在公园茶室中遇到一同打太极拳的一对老年男女，此两人经常一起推手，休息时互相交谈，甚是相得，我一直以为是一对夫妇，及与之交谈，始知为同一里弄的居民，因住处相近，退休后，每晨同来公园学太极拳。又知：两人均丧偶。男陆某，三年前妻子去世，无子女；女沈某，三十岁时即守寡，有一女一子，独力抚养，均以成家，与儿子儿媳一起生活。陆沈情投意合，惟沈某子女甚是反对，沈某亦觉得已坚持到这步田地，何必老来“出丑”，并且违背子女之意，但因为两人感情已经相当深了，心里矛盾纠结痛苦不堪。沈某乃称陆某为命中注定的冤家，要是不碰上他，日子也许太平，现在多了一事，弄得不得安宁。知道我能卜卦，一日，二人随至预测室。我没有让他们摇卦，而是依古人不筮而占之例（不过在他们面前还是装了一下样子），即以节卦上六爻“苦节，贞凶，悔亡”占之。

    节者，节制而不使过之之谓，即到一定程度而止。节制、节俭、节操，都有止的意义，但不光止，而是有限而止。即王申子所谓“节者，约其过而归于中也。”节卦，兑下坎上。兑为悦，坎为险。凡人所悦之事，最易过而不节以至于险。例如食、色，人之大欲，亦大悦也。人最易贪食而致病，亦最易嗜欲而伤身。名与利，亦人之大欲也。悦之太过，追逐于迷途而不知返，亦必毁名而失节。凡此，皆常理易知者，故节卦独以“亨，苦节不可贞”为卦辞，此盖有深意矣。节虽亨，然节之太过而失中，则为苦节，苦节则不可矣。上六爻，节之极也，故特再于爻辞中强调“苦节，贞凶，悔亡。”

    我对沈某说，你甘心守“节”二十余年，把两个孩子拉扯大，这是你的成绩，所以“亨”，但毕竟是苦事，所以是“苦节”。如今你既已有意中人，而你对孩子的责任也已尽，如再节，则为节之极，就要痛苦不堪，比你甘心守着三个孩子过时，心理上更要苦得多。到了节之极，就要化为凶。所以，上六爻辞中说“苦节，贞凶”，但为什么后面还有“悔亡”两字？“悔”是指的麻烦事，譬如你子女不高兴。你继续苦节，这种麻烦事自然没有，所以说“悔亡”。但悔亡不是凶亡，只是你承担了苦的“凶”，才使悔“亡”。对于你俩，应该不怕悔，而去掉这个苦节带来的凶。你俩的事受法律保护，子女是无权干涉的。陆、沈二位说，法律他们懂，只是怕伤了子女的感情，后果不会好。但听了我的卦，他们会商量怎么解决麻烦事。

    约一个月后，陆某一人来我处，说还是想不出最妥当的办法。要求我再占一卦问问老天爷的主意，这次我真的筮了，得屯之既济，屯六三爻变，既以本卦、变卦爻辞占之。

    屯六三：“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。”虞，虞人，掌山林之官。六三以柔居刚位，既不能安于屯之艰，又不顾客观条件而去涉险济难。既不足以自济，又没有应援，如即鹿而无虞人也。如同打猎，想猎取鹿，而又没有向导——虞人带路。入山林打猎，如无虞人带路，则不仅空无所获，且将陷于林莽之中。君子见机而动，于此之际，则不如舍而勿逐，往则徒取吝穷而已。

    我把这个意思解释给陆某听，陆某大失所望。说道：看来没有希望啰？我说不一定，从屯变既济，似乎是成功的象征。现在不妨再参稽，既济九三爻辞有“高宗伐鬼方，三年克之。”象曰：“三年克之，惫也。”你的事如殷高宗伐鬼方，三年方克，吃力得很。陆某说已经两年多，早过几个月就三年了。我说三年表示时间长，不一定就是三年。现在问题是要带路人，你的“虞人”在哪儿？比方说你有没有既和你关系好，又和沈某子女关系很好的朋友；或是他的子女希望你做些什么事，这都属于“虞人”一类的。陆某说这样的朋友找不出，倒是听沈某说，她儿媳说过：陆老头原夫妻俩，老教师，工资不低，一辈子省吃俭用，又没有小孩，攒的钱不会少。说完这话，陆某好像受到什么启发，兴冲冲的回去了。

    此后的过程不赘述，反正半年以后陆某沈某结了婚。陆某的确有点积蓄，而身为继父，把钱拿出来，给两个子女平分了，每人分得十多万。儿子似乎不肯接受，他说这是我们的卖娘钱，也是陆某的买儿钱，但儿媳很高兴，而儿子又有些惧内。

    我没有想到，钱成了“虞人”。所以到底是钱灵，还是我的卦灵，倒弄得人稀里糊涂搞不清。只有一点很清楚，陆某沈某生活得很和谐，太极拳也练得更起劲了。